原文发布日期：2019年7月25日 来源：重庆日报

龚滩古镇

酉水河风光

龙潭古镇

花田梯田

“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”这是东晋著名文学家陶渊明在《桃花源记》中描绘的“世外桃源”。但他不会想到，千年之后，在巍巍武陵山的最深处，重庆酉阳以她独特的自然造化、浓郁的文化气韵和丰富的历史印迹，掀开神秘的面纱，走出深闺，演绎着男耕女织，阡陌纵横，袅袅炊烟的桃源景色，成为现代人心驰神往的旅游胜景。

桃花源面世记

酉阳民间一直有“古咸阳儒生数人，为避始皇焚书坑儒之祸，相约负笈来酉”的传说。相传，当年避祸儒生出咸阳，经汉中、剑阁，过嘉陵入江州（重庆），顺长江而下到枳城（涪陵），又辗转沿乌江而上来到酉阳，走进大酉洞，只见溪自洞出，桃林夹岸，田园幽静，人迹罕至，就在这里落地生根，过起远离乱世的生活。

“一自逃秦别有天，洞门关锁白云边，春来鼓枻桃花水，莫道渔郎尽是仙。”《酉阳直隶州总志》记载：“核其形，与渊明所记桃花源者，毫厘不爽。”受制历史上“汉不入境、蛮不出峒”的皇命戒律，桃花源在武陵大山中隐匿了1600余年。

因缘际会，明代大学士文安之入酉，在试图说服酉阳土司起兵反清复明的间隙，为大酉洞风光沉醉。溪流石洞的大酉洞，豁然开朗的平旷土地，四面环山的封闭格局和“石室藏书、桃涧流红”等桃源八景，与《桃花源记》描绘的景致不谋而合。文安之于是跟时任土司冉奇镳前瞻性地勾勒起“广植桃花万株，使春风旖旎之余，桃源逐水趁流，以待问津者”的规划打造。

1987年7月，北京建筑大学教授温梓森从地理、景物、历史等方面论证，认定这里就是陶渊明笔下《桃花源记》所描绘的地方。2012年，桃花源贴着国家5A级旅游景区的金字招牌，向追求“世外桃源”理想的中华儿女敞开了怀抱。

今年83岁的吴正全和79岁的陈茂仙老俩口是地道的桃花源原住民。他们在这里养育了3个子女之后，依然在这里过着男耕女织、粗茶淡饭的生活。在“织锦坊”，土家妇女左翠平编织着土家织锦，传承着悠久的土家民族文化。

“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”从古书中走来的桃花源，为人们描绘着“男耕女织”的美好画卷。清澈的桃花溪、宁静古朴的村落、与世隔绝的景观系统，会让你沐浴《桃花源记》的缕缕墨香，穿越时空，去和那群“不知有汉，无论魏晋”的秦人对话，寻梦世外桃源，栖息疲惫心灵。

如今，5173平方公里的酉阳，致力打造“全域桃花源”，构建旅游升级版，强力开展宣传营销，“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳”的旅游品牌，逐渐蜚声大江南北。

酉阳土司的忠肝义胆

从南宋绍兴元年至清代雍正十三年改土归流，酉阳历史经历了六百多年的土官制，冉氏土官世袭24世，28人。在这六百多年的历史中，这片土地上涌现出了不少慷慨激昂、极具家国情怀的英雄儿女。时值明末多事之秋，酉阳多任土司用实际行动，践行“忠则尽命”，他们以家国为重，奉调从征，不惜抛头颅、洒热血。

在酉阳土司冉跃龙主政期间，英雄儿女辈出，除了自己的多个兄弟侄子之外，冉跃龙的庶夫人白再香，从小好学上进，有男子气概，也常怀建功立业之志。明代万历年间，北方的后金势力日渐强大，严重威胁着明王朝的统治。在重兵压境之际，朝廷调酉阳土兵四千，命酉阳土司冉跃龙援辽。万历四十七年，冉跃龙奉调派兵援救辽东，因病不能亲自前往，白再香代夫出征，与冉氏叔侄征战辽东。

白再香与冉家儿郎带兵赶赴辽阳，驻守虎皮、黄山等地达三年，期间三战三捷，解除了后金对奉集的包围。随后，他们又援救沈阳，因在浑河失利，冉跃龙兄弟冉见龙战死，同时阵亡的还有一千多人。军队在撤回守辽阳时，又被已投降之敌军放火焚烧，死亡七百多人。

消息传到酉阳，冉跃龙强忍悲痛，亲赴将士家中抚恤，自己捐献二千两黄金，购买军械运送到山海关，帮助军队摆脱困境，振奋了军魂军威，保家卫国，忠义可嘉。

天启元年，四川西南的永宁土司奢崇明请旨，自请2万援兵像酉阳土司一样远赴东北助剿后金。在朝廷同意后，奢崇明大军路过重庆时，突然发动叛乱，占据重庆，攻合江，破泸州，全蜀震动。冉跃龙奉调出征，白再香等人领兵前往平乱，因攻入重庆烧毁粮草获得军功，朝廷加授冉跃龙总兵署都督佥事。

天启五年，明王朝论功行赏，表彰冉跃龙“既援东北，复急西南”，进阶骠骑将军，官阶正二品，是酉阳土官、土司中唯一正二品朝廷命官。冉跃龙庶夫人白再香善使双刀，击刺功夫不逊于男人，而且有才智，领兵作战的本事，让普通将官叹服。在随后平定永宁之乱的战斗中，白再香皆有战功，以庶夫人之身，被朝廷诰封为一品夫人，与同时期主政石柱的秦良玉，被时人同誉为巾帼英雄。

“攻心联”作者与直隶州

雍正十三年，酉阳改土归流，直到清末，其间有100余位外籍流官就任酉阳直隶州知州，劝农耕种，勉励士人，引导风气，开化文明，极大地促进了酉阳地方的文明开放。

成都武侯祠“攻心联”撰者赵藩，于光绪十九年上任酉阳直隶州知州一职。赵藩一生，著述甚多，在酉阳任知州期间，曾为酉阳州署、酉阳考棚、酉州龙翔经院等地方题联三十余副，常与当地文人墨客唱和，被收编成《酉阳酬唱集》。

历史上酉阳地处偏远，民风彪悍。赵藩到任之初，每日处理争讼达二十余起，查其原委，原来州人健讼，百姓因为一件小事争讼，听讼棍挑拨告上州衙后，不仅受牢狱之灾，还受讼棍敲诈、差役盘剥，最后搞得倾家荡产、妻离子散。赵藩一边处理案件，一边频繁视察乡里，劝勉士农、调查讼棍。赵藩还在酉阳州府衙门前撰写对联，劝勉百姓少事争讼：

为朝廷权领大州，勉矢清勤求治理；

愿闾阎各忍小忿，慎毋轻易入公门。

不到3个月，赵藩每日处理案件大幅减少至十余件，半年之后，每天只有一两件了。在酉阳任职两年多的时间里，判决新旧千余案，每个案件都能明察秋毫，从无冤案发生，百姓称之为“赵青天”。

酉阳生员不多，能出人头地的人更少。究其原因，是酉阳士子虽然刻苦向学，但是多数家贫，而且藏书甚少。赵藩到任后，主动拿出俸银并发动富绅捐款，购买经史子集八千余卷置于二酉书院，供给士子抄阅。并撰写对联：

轶典访酉阳，补石室旧藏，此后能无珍惜；

宏词光甲第，开玉堂先路，其间定有瑰奇。

此外，赵藩还在酉阳州署旁建造涉趣园，闲时便邀请文人雅士、弟子生员在此吟诗作对、讨论学识，一时间传为美谈，这也使得酉阳生员备受激励，奋发学习，风气大开。

花田深处喜事多

“黄杨扁担软溜溜，挑担白米下酉州。”细细聆听历史的回音，这首耳熟能详的渝东南民歌《黄杨扁担》，唱尽了酉州白米的好。而民歌中的白米，指的就是花田乡的米。

回望花田贡米诞生的历程，自四百多年前，何氏先祖江西起祖，迁至花田，在菖蒲盖悬崖下挥下了建设梯田的第一锄。此后的100多年里，5辈何氏族人接力开发，终于形成了如今999级梯田的盛况。

翻开《酉阳县志》，不难发现，何家岩上千亩的梯田成型后，这里的米便正式加入了贡米的行列，通过挑夫肩上的扁担，担进了酉州土司府和远在北方的皇城。民歌里挑夫担米下酉州的盛大场景，由此可见一斑。

上世纪末，随着农耕文化的衰落，花田贡米也在时代发展的洪流里开始了长达近30年的寂寞等待。直到2003年4月，酉阳摄影家吴胜延“误入”桃源深处的花田乡何家岩村，通过一组组照片，把迷人的古寨和梯田风光展示到世人面前。

于是，外出的游子带着花田深处往日的那份荣光归家了。他们重拾农具，日日耕耘，让如梦似幻的梯田景观重现，何家岩古寨和梯田从此声名远播，成了中外游客向往的美丽之地，前往游玩的游客与日俱增。

走出了寂寞时光，花田的乡村旅游也迎来发展的高峰。近年来，酉阳依托优越的自然资源，在发展乡村旅游上，划下了浓墨重彩的一笔。齐贵州就是在这个时候回到了故乡，结束了漂泊在外的二十多年生活。齐贵州不仅重新打理起了自家荒废多年的水稻田，还因势利导建起了农家乐发展乡村旅游，年纯收入达10万元以上。目前，在酉阳范围内，依托农旅融合发展乡村旅游的村逾30个，农家乐800多户，带动就业3万人以上。

拥抱新时代，令人感慨的是，这一组数据，不仅见证了花田贡米和何家岩古寨，走出沉寂的时光，获得新生的过程，还见证了86万酉阳人民立足新时代，把“绿水青山”变成“金山银山”,实现生态产业富农，助力脱贫攻坚，实现乡村振兴的奋斗历程。

酉州楠木的今古传奇

在酉阳，有关“楠木”的地名有很多，如“楠木乡”、“楠木庄”、“楠木箐”、“官楠”等等，这些地名的背后，透露了酉阳跟楠木的不解之缘。

宋明时期的酉阳，对于中原王朝而言，如同秘境一般。酉阳的楠木古树葱茏，与酉阳山民和谐相处。到了明朝时期，随着紫禁城的新建，长成栋梁之才的酉阳千年楠木，有了用武之地。一批批楠木，被砍伐运到大江大河，以水运送往京城等地。

明代正德八年，袭任酉阳宣抚司宣抚使的第18世冉元，面临一个困境。长子冉维翰被朝廷“嘉赏付职”，要求千里赴京上任。为婉拒朝廷“好意”，冉元应朝廷兴修宫殿求木之急，组织人力在酉阳砍伐20根上好楠木，运送至酉水河，扎筏放排入沅江，下洞庭，入长江，转道京杭大运河进京，得以成功免去长子千里离乡的烦恼。

嘉靖二十年，冉元第二次向明王朝进贡楠木20根。同年，明王朝嘉赏其认真履行了纳贡进贡的事，赐诏重修祖坟，重修墓旁华表，书“潜德重光”四字。

万历十七年，继任土司冉维屏向朝廷进贡楠木20根，得到朝廷嘉赏。第二年春，一道圣旨驾临酉阳。大明皇帝嘉赏冉维屏“世守南荒，恪共臣职，进献楠梓……朕甚嘉焉……”封冉维屏为怀远将军，赏“绣狮”朝服。

为融洽土司与中央王朝关系，酉阳楠木被源源不断地输出，走向北京。直到清朝，为维修紫禁城，还从酉阳运走楠木。在历朝历代的大举砍伐之下，酉阳的楠木所剩无几，更难成林了。如今，酉阳除了大大小小以“楠木”命名的地名外，成片的楠木林已经很少。

而在酉阳两罾乡内口村2组，这里的楠木群近年来声名鹊起。该楠木群有大小近百株，为酉阳乃至全市罕见。这群因为树干不够挺拔而得“终其天年”的楠木，成了村民们得以“乘凉”的旅游大树。这片金丝楠木群被作为景点打造，向慕名而来的游客敞开了怀抱，为生长在这片土地的老百姓，打造了一个旅游的“金饭碗”。

区别于那些经历千挑万选，经千山万水才进京作栋梁的酉阳楠木而言，这些留守酉阳的楠木，为家乡父老开辟了另外一方天地。

这片土地格外红

酉阳是一片红色的土地。经过600多年的土司统治之后，直到清代雍正十三年，酉阳实行改土归流，废除了“汉不入境、蛮不出峒”的禁令，大量汉族流官进入酉阳，经济和文化对外得以广泛交流。清代乾隆以后，一大批包括赵世炎的曾祖父在内的江西和湖南客商通过黄金水道酉水河进入酉阳，冲击酉阳人的观念，使酉阳的经济和文化焕发出格外不同的生机与活力。

赵世炎：少年筑梦出乡关

由于1905年科举制度的废除，酉阳作为直隶州，借助“洋科举”的平台，一批青年走出国门留学深造，一些人后来成为辛亥革命的关键核心人物。比如从酉阳走出去的邹杰、刘扬、陈德元等仁人志士，赵世炎烈士的二哥赵世珏也在成都加入了同盟会，经常寄一些进步小册子给在龙潭上学的赵世炎，让赵世炎从小就接触到了外面的进步思想。

1907年，熊克武等人在成都组织起义未成，“六君子”被捕下狱的事件，轰动了四川。这些事件在龙潭镇上也广为流传。年少的赵世炎非常关心这些大人们议论的事。目睹积贫积弱清朝末年的中国，赵世炎幼小的心灵很受震动，他有一种强烈的愿望，那就是走出龙潭古镇，走出武陵山，走出旧中国去寻找答案。

1915年8月，他与四哥赵世琨一起到北京并考上北师大附中。当时北师大附中是一所有名的实验学校，许多有识之士和革命先辈从这里走出。赵世炎在写给家乡亲友的信中曾说：“进这所学校是一种幸福，岂可白白放过！”

1917年，赵世炎结识李大钊，开始投入新文化运动。1919年5月7日国立北京高等师范学校附中学生会成立，赵世炎当选为干事长，组织和领导附中学生参加五四运动。

赵世炎一直践行“奋斗二字，愚常奉以为人生第一要义。”并且把火热的革命热情投入到伟大的革命实践当中去。他认为，“天下事不患知之不多，惟患行之不力。”在后来的革命道路上，始终坚定理想信念。为了追求真理，赵世炎远渡重洋，成为旅法共产主义小组成员之一，并且积极工作，在法国创建了旅欧中国少年共产党。他不计个人名利和荣辱得失，经常战斗和工作在第一线。

1924年回国以后，赵世炎先后在北方协助李大钊开展工人运动，然后到上海开展工人运动，走进群众当中，在危急时刻不怕牺牲，挺在前头，用自己的行动践行共产党人的初心和使命。1927年3月，他和周恩来、罗亦农等领导上海第三次工人武装起义并且取得了胜利。

赵世炎在上海从事革命工作，信念坚定，生活简朴。1927年7月2日在上海被捕时，上海《申报》1927年7月5日第四张《本埠新闻》栏报道，从他住的地方“……抄出钞币三万八千八百三十二元，小洋四角”。当时的上海警备司令部侦探发现赵世炎一家人饭桌上摆着剩菜剩饭，怀疑只有共产党人才会守着巨款省吃俭用，于是带走了赵世炎。后来，由于叛徒的指证，在劝降无果后，7月19日早晨，赵世炎同志英勇牺牲于上海枫林桥畔，把青春和热血献给了伟大的共产主义事业，年仅26岁。

南腰界：苏区军民共建“红军井”

在武陵山腹地的川黔接合部，有一个叫作南腰界的地方，这里杂居着土家、苗、汉等兄弟民族。上世纪30年代，当时的底层群众深受剥削压迫，日子过得很清苦，有民歌唱到：“官在坝，汉在坪，毕兹卡住在半天云。财主、总镇吃饱饭，造孽我们老实人。”

1934年6月，贺龙率领红三军七师、九师到南腰界，司令部设在余家桶子，开始着手建立苏维埃政权。红三军机关、红七师和红军医院驻扎在杨家寨。寨子上突然增加了1000多人，土家山寨终于盼来了自己的军队，原有的一个叫做“猫洞”的小水井已经不能满足用水需要，急需解决生活用水的问题。

军长贺龙找来七师师长卢冬生和卫生处处长贺彪商量，决定建一口更大的井。随后，贺龙找到积极分子陈显朝(原南腰界区苏维埃主席)和杨通科等人，提出从杨家寨山坡脚下原来的“牛滚氹”入手探水源。第二天一早，陈显朝就组织石匠就地取材，开山取石，师长卢冬生亲自带领20人组成的淘井队开始淘井，井越淘越大，水越来越清，军民一起动手，把条石和石板抬到新开的井边安装好。卫生处长贺彪建议对水井扩宽挖深，给当地群众饮水提供方便。后来，红六军团到南腰界会师时，任弼时喝了井水说：“南腰界根据地的水真是甜啊！”后来，大家都称这口井为“红军井”。

红军井的建成，不仅解决了军民的饮水难问题，也成了当地群众和红军的交流处。今天，这口红军井源源不断涌出的是南腰界烽火岁月的永恒记忆。

在上世纪的土地革命时期，酉阳的南腰界革命根据地不仅是黔东特区的中心，让贺龙、关向应率领的红三军在这里得到休养生息，重新发展壮大，而且让长征的先遣队任弼时率领的红六军团在这里实现了两军胜利会师，有力地策应了中央红军的战略转移和遵义会议的胜利召开。

本版文图由酉阳自治县委宣传部、酉阳报社提供